Его во многом определил опыт работы художников в технике флорентийской мозаики, которой свойственны четкость границ плотных (что не вполне характерно для классической фрески) цветовых пятен и графичность условной моделировки формы. Особо следует отметить образы самих святых. Их иконографически точный облик несет характерные национальные черты, оказавшиеся созвучными византийским. Создание святых образов, конечно же, является главной и самой сложной задачей церковной живописи. Аслан Хетагуров говорит, что пути ее решения сами по себе оказались для него благодатными. Еще раз обратившись к изучению византийского наследия, он заново открыл для себя сербские фрески, выполненные, в том числе византийскими мастерами, в частности, Мануилом Панселиносом. Как и в новгородских фресках, в сербской стенописи удивляет явно выраженный славянский характер ликов с их особой эмоциональной проникновенностью. Росписи в Аланском Богоявленском монастыре, ярко воплотившие богатство эмоциональных оттенков национального характера, отмеченного присутствием божественного духа, заслуживают отдельного серьезного и пространного разговора. Они еще раз испытали маленькую группу на предмет совместного творчества и стали для художников ступенью духовного преображения и творческого восхождения.
Аслан Хетагуров выполнил иллюстрации к Библии для детей в осетинском переводе, напечатанных на страницах журнала «Ног Дзау», с которым он активно сотрудничает.
Он обращался и к оформлению светской книги, в частности, - поэтического сборника Ростислава Цомаева, где также проявил себя в качестве графика.
Светская станковая картина, как уже говорилось, до недавнего времени занимала немаловажное место в его творчестве. Он является автором философско-поэтического холста «Грустная мелодия», острой социальной живописной метафоры «30 сребрянников», ряда замечательных декоративных пейзажей («Город золотой», навеянный известным текстом о небесном Иерусалиме), лирических ню («Луна за окном») и многих других произведений различных жанров, в том числе мягких по живописному решению абстрактных композиций, одна из которых, под названием «В начале было слово», может быть рассмотрена как знаковая в духовном развитии мастера.
Трудно сказать, какой именно, религиозной или светской живописи он отдаст предпочтение в дальнейшем. Аслан, как и Дионисий, - мирянин. Недавно у него родился сын, названный в честь деда.
Достаточно важной стороной его деятельности является преподавание во Владикавказском художественном училище. На крупной выставке работ студентов училища, прошедшей в залах музея им. М.С. Туганова, одна из лучших – дипломная композиция М. Загагова «На речке» - была написана под его руководством. Студенты училища работают вместе с ним над росписями Богоявленского монастыря.
страница 5 >> 
