И это тоже иногда воспринимается зрителем как отсутствие школы. Но школа, в силу самой природы творчества, не сводима к одним только техническим навыкам. Скорее, наоборот, у Анны Сарьян, впитавшей в себя сокровищницу мирового искусства, стилистическое многообразие её произведений объясняется многообразием проявления её души.
Художница обладает даром самые знакомые обычные предметы писать так, что в них ощущается присутствие тайны, восхищающей возможностью неожиданных откровений. Отчего это происходит? Почему в произведениях Анны цвет светится, а образ как бы плавится в тональной изменчивости? Почему в пейзажах, особенно армянских и Подмосковья, витальная сила земли проявляется в полифонии всех составляющих изображения? Как за обыденным угадывается вечная новизна такого, казалось бы, давно понятого мира?
Душа и дух не только метафоры, тем более, когда речь идет о художественном творчестве. Почему говорят, что творчество может носить мужской или женский характер независимо от пола конкретного художника? То есть творчество художницы может быть мужественным (в большей мере мужским), а творчество художника – женственным (преимущественно женским)? Наконец, что такое дух в связи с полом? И об этом невольно задумываешься, созерцая живопись Анны Сарьян.
Мужское и женское начала пребывают в каждом человеке, но в разных пропорциях. Оба эти начала присущи душе, характеризуемой известными из психологии психическими функциями – ощущениями, восприятием, представлением, воображением и мышлением. Однако за этими функциями не видно своеобразия души художнической. Восприятие художника отличается особой впечатлительностью, выражающейся в уподоблении видимой природе и её незримой сути. Отсюда – буря и натиск воображения в сочетании с обострённостью чувств.
Важнейшим свойством души является экстатическое переживание объективного в субъективном. Тогда духом можно назвать способность творческого воплощения этого переживания в материале искусства или науки. Без волевого усилия сделать это невозможно. Значит, дух есть не что иное, как волевая трансформация субъективного в объективном.
Если в жизни мужское и женское начала различимы без особого труда и понятны любому, то в искусстве провести между ними грань не так просто. Действительно, когда говорят, об энергичном мужском мазке, мужской лапидарности формы, мужской сдержанности колорита, то за всем этим ничего, кроме профанации, не видно. В опровержение можно указать на не менее энергичный женский удар кистью, женскую немногословность обобщенного содержания, женскую неприхотливость (или, наоборот, изысканность) нежного колорита, равно как и на художников-мужчин с вялой невыразительной пластикой формы, суетливым мельтешением многочисленных деталей и прочими недостатками выразительного языка.
В произведениях Анны Сарьян есть и решительность мазка, и обобщение формы, и переливающийся радостью жизни цвет, и завораживающая изменчивость тона, и солнечный свет, пронизывающий пространство изображения.
страница 3 >> 
